martes, 5 de septiembre de 2023
SEMANA DE CAÑETE: XVII FESTIVAL DE ARTE NEGRO 1987
FESTIVAL KUTUKÁ EN TV PERÚ
CORONACIÓN EN FESTIVAL DE ARTE NEGRO CAÑETE 1987
CARNAVAL NEGRO DE BUJAMA 1997 (MALA-CAÑETE)
SEMANA DE CAÑETE: XXII FESTIVAL DE ARTE NEGRO 1992
SEMANA DE CAÑETE: XV FESTIVAL DE ARTE NEGRO 1985
SEMANA DE CAÑETE: XXI FESTIVAL DE ARTE NEGRO 1991
36 FESTIVAL DE ARTE NEGRO DE CAÑETE "JOSÉ VILLALOBOS CAVERO" - 2006
RICARDO ARANA LAZARTE "CALÓN" (1929-2013)
lunes, 22 de agosto de 2022
ENTREVISTA A BENEDICTA RIVADENEYRA DE SAN VICENTE DE CAÑETE, POR WILLIAM TOMPKINS
El canadiense William Tompkins la entrevistó como parte de la investigación para su tesis sobre "Las tradiciones musicales de los negros de la Costa del Perú". Tompkins durante su estadía en San Vicente, se hospeda en la casa de la familia Salhuana Gámez. Precisamente, fue “Cheche” Salhuana quien le ayudó en varios aspectos de su investigación y le pusieron en contacto con numerosos folkloristas y músicos. Benedicta recordó una versión poco conocida del Toro Mata relacionada con la Guerra del Pacífico (precisamente Tompkins señala que el Toro Mata es un género musical porque existen varias versiones); Ungá y otras danzas como el Alcatraz, Marinera, mazurca, yunza, Son de los Diablos, y el uso de instrumentos como el tambor de botija y de la Quijada llamada anteriormente “Carachacha”.
Agradecemos el apoyo de William David Tompkins y de British
Library por compartir este valioso material para el pueblo cañetano. La
colección "Bill Tompkins Peruvian recordings" se encuentra en la
British Library (Londres, Reino Unido) y se puede navegar a través del
"Sound and Moving Image Catalogue" en https://sounds.bl.uk/
lunes, 21 de febrero de 2022
CUANDO CAÑETE INVADIÓ LIMA... Por Augusto Ascuez
El distrito limeño de La Victoria congrega a buen número de familias de migrantes cañetanos que optaron por radicar en la capital desde los años 30’s y 40’s. Podemos citar a los Barbadillo, Penalillo, De la Colina, Reyna, Arzola, Sánchez, entre otros. Incluso, en la cuadra 7 de la Av. Bauzate y Meza se encuentra la “Sociedad Hijos de San Luis de Cañete”. En 1982, don Augusto Ascuez (recordado cultor criollo) escribió un artículo en el diario La Reública, sobre las zonas pobladas por migrantes de Cañete.
POR Augusto Ascuez:
La Punta de Cañete, ese barrio
jaranero, quedaba dos cuadras más allá de García Naranjo en La Victoria. Era
una calle donde vivían morenos que habían venido de Cañete y Chincha. Allí
llegaron cuando recién se formó La Victoria. De la Punta de Cañete salieron
cantantes criollos de pura cepa, como el “Tuerto” Bueno, la señora María Esther
Saldaña, su hermano Banderique y su mamá, la señora Vicenta de Saldaña que tenía
una excelente voz para las marineras. Además de los cantantes habían unos
trompeadores que para qué les cuento, pero no eran buscapleitos: sólo se
defendía cuando los atacaban.
En la cuarta cuadra de este
jirón, quedaba el Callejón de Pinto, muy antiguo, de donde salía un Señor de
los Milagros. Allí vivía Enriqueta Cavero, una señora que se rompía a la hora
de bailar la marinera. Tenía varios hermanos: Eulogio y Zacarías cantaban
marineras.
Al Señor de los Milagros de este
callejón lo copiaron de una estampa que alguien tenía. Siempre salía en octubre
en procesión. Lo guardaban en una casa que quedaba al otro lado de la calle.
Allí también vivía Jurita Gonzales,
gran cantor de marineras. Franco también paraba por ese barrio, el gran amigo
Godofredo Franco. Se reunían en la esquina de un japonés, que se llamaba Nisa,
Cavero, Pedro Grin, un muchacho Bóveda que era albañil y Santurio que era el
más jocoso de todos.
Santurio era un negro delgadito,
de bigotitos, pero que se trompeaba muy bien. “Uy hermano ¡Soy un monumento
trompéandome!”, decía. Nos reíamos con sus ocurrencias.
Por allí, vivía Rosa García, que era
la mujer de Mañuco Covarruvias, muy buena señora y gran bailarina de música
criolla. Recuerdo mucho a su hermana Celestina. Por los caballeros sacaba la
cara en el baile un muchacho bajito llamado Plaza. Cómo se lucían en las
marineras.
En la calle Bélgica vivía la mamá
de Alejandro Villanueva, la señora Melchora Martínez. Era una china muy
buenamoza. Bailaba la marinera con un garbo muy bonito, daba la vuelta con
mucha gracias. Tenía un diente de oro que cuando sonreía se le veía agraciada. Era
pura risa. En su casa se armaban unas tremendas jaranas para su cumpleaños. Tenía
una hermana que se llamaba Julia que también era una excelente bailarina.
Cuando tomaba, se ponía a cantar y lloraba, muy sentimental era.
Allí iban todos los del Alianza
Lima. Iba Pancho Flores, que le decíamos “Caliente” porque se amargaba rápido, también
Ramón Ugarte, albañil de jarana. Cuando a Pancho le decían algo que no estaba
muy bien, se encendía y se agarraba a las trompadas. Nunca le gustó el abuso.
Yo lo fastidiaba: “Así que tú eres caliente ¿No? Yo a ti te enfrío”. “Calla la
boca” se molestaba, pero éramos como hermanos. “Te tiro agua” le respondía y
así jugábamos.
Recuerdo que a Pancho le ponía
una mano en la pierna y él me decía: “¿Qué estás haciendo? Calentándome” le
contestaba, por fastidiarlo. Toca muy bien el cajón. Hasta ahora vive. Es hermano
del Señor de los Milagros.
La señora María Esther era
cantora del Señor de los Milagros, era del coro. Su mamá, la señora Vicenta, lo
mismo.
Me acuerdo de Eulogio Cavero
cuando decía: “Me voy a comprar un terno y me voy a poner mi corbata verde”, no
podía decir verde.
Siempre íbamos a la casa de
Eulogio, para su santo o el de Enriqueta. Éramos muy amigos. Además de Enriqueta,
Eulogio tenía cinco hermanos, pero más recuerdo de ellos y de Marina. Con ellos
jaraneábamos.
Lo mejor era la esquina de Nisa. Allí
se ponían a jaranear. Lurita tenía por esa época unos 27 años y Cavero 30. Tomábamos
vino y comíamos esos Lomos Saltados que, Nica, a pesar de ser japonés, los
preparaba como para chuparse los dedos.
Tantísimos años vivía el japonés
allí que le encantaba la música criolla. Cuando había santo de cualquiera, Nisa
iba como uno más de la patota y se divertía. Era muy conocido.
Publicado en: En diario La República, suplemento VSD, 29 de octubre de 1982, p. 15.
jueves, 17 de febrero de 2022
TORO MATAS TRADICIONALES: Lima, San Luis de Cañete, San Vicente de Cañete, El Carmen
lunes, 14 de febrero de 2022
CONVERSANDO CON... MANUEL DONAYRE
Por: Lalo Campos Yataco
domingo, 13 de febrero de 2022
50 AÑOS DE "LA REINA DEL FESTEJO"
viernes, 3 de septiembre de 2021
ENTREVISTAS DE WILLIAM TOMPKINS EN CAÑETE (1976): Tesis "Las tradiciones musicales de los negros de la costa del Perú"
William David Tompkins es un canadiense que realizó su tesis doctoral "Las tradiciones musicales de los negros de la costa del Perú" para la Universidad de California. Entre 1975 y 1976, Tompkins estuvo en Lima, Cañete, Chincha, Lambayeque (Zaña) y Piura. Este trabajo es vital para quienes desean conocer la música afroperuana. En Cañete, se alojó en la casa de "Cheche" Salhuana Linares ubicada a la espalda de la Municipalidad de San Vicente de Cañete. Durante su estancia, William entrevistó a Cheche Salhuana Linares y Benedicta Rivadeneyra Rivas (San Vicente), Alfredo Contreras Smith (Imperial), Toribio Sánchez Donayre y Ernesta Laguna Indalecio (San Luis). Este valioso trabajo fue publicado en 1982, y fue traducido recién en el 2011 gracias a la recordada Chalena Vásquez.
viernes, 14 de mayo de 2021
PEDRO PABLO BARBADILLO PAVÓN, DECIMISTA DE SAN LUIS DE CAÑETE
La décima es una tradición literaria que llegó a América con la conquista de España. Es practicada por la población de la costa peruana, principalmente en los departamentos de Piura, Lambayeque, Lima, Ica y Arequipa, lugares donde existe presencia de descendientes africanos hasta la actualidad.
(1) Nicomedes Santa Cruz. La décima en el Perú, Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1982, p. 106
Agradecimientos:
A Isabel Perales, nieta de Pedro Pablo Barbadillo, por compartir experiencias y su archivo fotográfico.
viernes, 9 de abril de 2021
ENTREVISTA A DECIMISTA ALFREDO CONTRERAS SMITH DE IMPERIAL (CAÑETE), POR WILLIAM TOMPKINS
Bajo el apelativo de "Cotopón", Alfredo se hizo popular en Imperial como decimista y guitarrista. Es conocido que llegó a tener conversaciones con Nicomedes Santa Cruz.
Sin embargo, y a pesar de su fama, existe poco registro de este recordado decimista cañetano fallecido el 16 de mayo de 1978.
El canadiense William Tompkins lo entrevistó como parte de la investigación para su tesis sobre "Las tradiciones musicales de los negros de la Costa del Perú". Alfredo recordó algunos versos que eran cantados como preludio del alcatraz:
Un negrito de Veracruz
un día se enamoró
a una linda negrita
y la negrita se molestó.
Pero, ay, negrita del alma
le decía el negrito
ya verás, ya verás
que me muero de pena
si un beso no me das.
De igual manera, recordó que en esa zona la letra no era “a que no me quemas el alcatraz” sino “a que no me quemas acá atrás”.
Escuchemos la entrevista que realizó William Tompkins a Alfredo Contreras Smith realizada en abril de 1976.
Agradecemos el apoyo de William David Tompkins y de British Library por compartir este valioso material para el pueblo cañetano. La colección "Bill Tompkins Peruvian recordings" se encuentra en la British Library (Londres, Reino Unido) y se puede navegar a través del "Sound and Moving Image Catalogue" en https://sounds.bl.uk/
martes, 19 de enero de 2021
SAN LUIS DE CAÑETE EN EL LENTE DE LUIS MIRANDA
Luis Miranda es un destacado Periodista y fotógrafo. Ha trabajado en El Comercio, Expreso, El Mundo, Gestión, Panamericana TV, Latina y América Televisión. También ha publicado el libro de crónicas El pintor de Lavoes (2009).
Desde hace algunos años, Luis viene realizando una interesante actividad fotográfica. A continuación compartimos parte del trabajo realizado por Miranda a la población afroperuana de San Luis de Cañete, entre el 2019 y el 2021. Cabe indicar que San Luis de Cañete fue reconocido por el Ministerio de Cultura del Perú como "Repositorio Vivo de la Memoria Colectiva Afroperuana" (R.M. N° 511-2018-MC) por constituir uno de los núcleos de la memoria histórica y artística de la presencia afroperuana en el país, cuyo legado ha trascendido tanto su tiempo como su región originaria. Personalidades como Caitro Soto, Ronaldo Campos, Héctor Chumpitaz, Manuel Donayre entre otros son naturales de San Luis.
Manuel Bravo, Sonia Aguilar, Julio Donayre (Máquina), Patricia López, Isabel Ayaucán, Manuel Donayre, Susana Baca, entre otros forman parte de este trabajo. Si deseas apreciar su trabajo completo, puede visitar su página de Facebook https://web.facebook.com/tarareo
domingo, 11 de octubre de 2020
DÉCIMA "ME DICEN QUE HAY UN PACAE" - BASILIO PÁRRAGA DE HUALCARÁ CAÑETE
En la foto, Basilio Párraga Traslaviña de Hualcará (San Vicente de Cañete)
Por: Lalo Campos Yataco
Basilio Párraga Traslaviña fue un decimista natural de la hacienda Hualcará, San Vicente de Cañete. Según su partida de matrimonio, habría nacido en 1876, y sus padres se llamaron Santos Párraga y Eustaquia Traslaviña. El investigador José Durand Flórez llegó a conversar con Alberto Párraga Ormeño (hijo de Basilio). En la conversación, Alberto recordó una décima que aprendió de su padre. Esa décima es de autoría incierta y es sobre la Guerra de Perú y Chile, realizada cuando Basilio era niño. El siguiente audio es un extracto de aquella conversación realizada en mayo de 1979. Un agradecimiento especial a Jair Vivanco y a la familia Párraga.
Décima "Me dicen que hay un Pacae"
Me dicen que hay un pacaeque en su tiempo fue muy bueno
en la guerra 'e los chilenos
el Perú está fatal.
En las pampas de la Alianza
formaron su división
Chile tomó posesión
hasta donde su vista alcanza
el chileno se abalanza
hasta la cumbre de Yungay
con el ejercito que hay
ningún chileno existiese
donde murió Bolognesi
me dicen que hay un pacae.
Toda la escuadra chilena
dieron su señal de aviso
creyendo que era hora buena
y que el ataque era preciso
El Huáscar en compromiso
hizo fuego con esmero
El mar estaba sereno
cuando comenzó a combatir
y ahora se ha oído decir
que en su tiempo fue bueno.
El Huáscar y la Unión
y la lancha Pilcomayo
partieron como unos rayos
cuando Grau dijo Atención
porque la tripulación
prisionera la tenemos
al abordaje nos iremos
le contestó la Unión
a pedir la rendición
de la guerra a los chilenos.
El Huáscar en deficiencia
de mayor artillería
señales de fuego hacía
hasta perder la existencia
se perdió la Independencia
porque el plano era muy malo
cuando dijo Carvajal
moriré pero con gloria
ya se perdió la victoria
el Perú está fatal.












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