sábado, 15 de noviembre de 2008
SUSANA BACA EN "VUELVO AL SUR"
domingo, 19 de octubre de 2008
¿TURRÓN DE DOÑA PEPA ES NATURAL DE CAÑETE?
El turrón es Doña Pepa es un dulce popular y tradicional en nuestro país, consumido preferentemente en octubre, ya que la tradición de este dulce está relacionada con la festividad del Señor de los Milagros. Este dulce atribuye su nombre a Josefa Marmanillo, una esclavizada cañetana de la época colonial, quien en agradecimiento al Cristo de Pachacamilla, viajaba año tras año para ofrecerle su dulce a quienes acompañaban al Cristo Moreno.
Caitro yo recuerdo… HINCADO ANTE EL SEÑOR DE LOS MILAGROS
HINCADO ANTE EL SEÑOR DE LOS MILAGROS
Yo soy muy religioso. En mi casa todos creían en Dios y mi mamá me hizo devoto de Santa Ana para que fuera mi protectora. Cuando era pequeño hubo una corrida de toros allá en San Luis de Cañete. Era en un corralón y yo tendría unos seis o siete años. El toro se escapó y toda la gente partió la carrera y mis hermanos se subieron al camión. Sólo quedamos abajo mi hermano menor, una prima hermana que era de mi edad y yo. Y el toro se me venía y los subí no sé cómo y cuando me trepé he sentido clarito el aliento del toro. Entonces perdí el conocimiento y me dio un ataque de perniciosa, eso que se te tuerce todito el cuerpo. El médico dijo que si me daban más de tres ataques me moría; y me dieron siete pero me salvé por mi tío. Él, después de Dios, me ayudó a curarme. Desde ese momento me hicieron devoto del Señor de los Milagros y comencé a usar el hábito.
Con mi familia hemos formado una hermandad en Lima. Yo solito mandé a hacer un Cristo pintado, exactamente igual al que hay en las Nazarenas. Ahora tienen el cuadro en la parroquia de mi barrio y para las celebraciones de octubre lo sacamos en procesión. La primera vez fue lindo, emocionante.
Siempre he cargado el santo sepulcro de San Luis de Cañete, desde la edad de dieciséis años, y lo hago hasta ahora que tengo sesenta y uno. Antes cargaba con mis hermanos, uno en cada vara. Son seis cargadores delante y seis detrás al morir mi hermano Enrique, cargaba con uno de mis primos. El anda es igualita a la de Santo Domingo. Para Viernes Santo viajo especialmente hasta Cañete y, después de cargar, con las mismas me regreso.
Caitro Soto de la Colina, 1995
Editor General: Bernardo Roca Rey Miró Quesada
Editor: Gabriel Valle Mansilla
Investigación: Claudia Balarín Benavides
- De Cajón. Caitro Soto. Carlos Soto de la Colina. Editorial El Comercio. 1995
martes, 16 de septiembre de 2008
FIESTA PATRONAL - SANTA EFIGENIA
sábado, 13 de septiembre de 2008
PERÚ NEGRO NOMINADO AL GRAMMY LATINO
Perú Negro, asociación cultural afroperuana fundada en 1969, ha sido nominada por segunda vez al Grammy Latino en la categoría Mejor Álbum Folklórico por su última producción “Zamba Malató”.
El repertorio de Perú Negro es tan complejo, único y estimulante como lo es la misma historia cultural de Perú. El grupo se ha convertido ya en el standard de la música afroperuana, emulado por otros grupos en Perú y ha conseguido el título oficial de “Embajadores Culturales del Perú Negro” por el gobierno.miércoles, 27 de agosto de 2008
FESTIVAL DEL ARTE NEGRO EN CAÑETE
miércoles, 13 de agosto de 2008
DIA DEL ARTE NEGRO – CAÑETE 2008








jueves, 24 de julio de 2008
REPORTAJE A MANUEL DONAYRE. JULIO DEL 2008
El siguiente es el reportaje realizado por Thais Casalino a Manuel Donayre en Nueva York. Programa: Día D. ATV – Canal 9. Subido por elpeye
Fuente: Buenos Días Cañete
miércoles, 23 de julio de 2008
EL LLANTO OCULTO
Negra soy
Negro es mi color
Negro es mi RAZA
Mi color es Abano,
Mistura de todo Indio, Negro, Blanco,
No tenemos registros ciertos,
Mi descendencia Guinea, Congo, todo igual,
Solo sé que llevo
El color de los Oprimidos,
De los amarrados,
De los Transparentes,
De los Tratados sin Humanidad,
Vendidos fueron como Mercaderias,
Trabajos forzados obligados a realizar,
Descanso no conocían,
Sus Vidas tan solo era Trabajo,
Casi, sin vestimentas y de peor calidad,
Es decir cubrianse con paños de sobras ni tanto,
Sus alimentos restos de los patrones,
de ahí el invento de nuestra rica culinaria,
Gracias a sus buenas intenciones de alimentarse,
Música y baile en agradecimiento a sus protectores,
Perú tu gente mestiza, y
gran fina,
hoy en día enriquece con los inventos de los negros,
saborean los mejores quitutes, y
recorren el mundo mostrando sus nuevas habilidades,
negra soy, y
negro es mi raza,
negro es mi color,
si Señor
Por la ambición de unos cuantos locos por enriquecer,
A costa del dolor humano,
Golpeados, amarrados, castigados,
Obligados a realizar trabajos,
Quienes son los descendientes de aquellos que oprimieron a nuestros antecesores?
Donde están los sentimientos de Disculpas y Consideraciones,
Donde quedó el Estado para reconocer el Derecho de los Oprimidos,
Es OMISO, al grupo Afroperuano,
Peruanos de corazón,
Peruanos de Alma,
Peruanos de Color,
Transparentes somos,
Si señor,
Cuando será el dia que representantes del pueblo,
Hagan,
PIDAN UN MINUTO DE SILENCIO,
que pare el PERU,
solo un minuto,
En favor al DOLOR DEL NEGRO,
Reconozcan que pasados los años aun no consideran al Negro,
Un ser fuerte, digno de esperanza,
Deseoso de conocer mas Integración,
Menos Desprecio,
Menos Racismo,
Y dar al Negro el Derecho de ser
Un peruano digno de asegurar en sus manos,
Un poco de tierra,
Yo soy AFROPERUANO de corazón,
No fue contemplado con Reforma Agraria,
Fue desconsiderado,
Fue transparente,
Fue humillado,
Pues los trabajos gratuitos de mis antepasados pobres,
Y, el trabajo de nuestros familiares en el mismo lugar de nacimiento,
por años,
No contrtibuyó en nada para el Estado,
Hacer una repartición justa,
Solidaria,
Sólo beneficio aquellas personas que no eran del lugar,
Ni descendientes,
Ni hijo,
Ni nieto de Afrodescendiente,
El afroperuano, es transparente,
Ni las universidades tienen trabajos,
Tesis,
Propuestas,
Menos Soluciones,
Para tan inmenso problema social,
Si Señor,
Los Negros no quieren ser Transparentes,
Los Negros quieren estar Presentes,
Y decir,
Yo soy AFROPERUANO,
Mi corazón,
mi alma,
mis ideas,
mis sentimientos,
mi color Negro,
mis hermanos,
YO SOY PERÚ.
Distante, pero cerca del corazón
De quienes puedan entender
Mi razón.
lunes, 14 de julio de 2008
NEGROS... Y QUÉ!!
viernes, 13 de junio de 2008
Poema a San Luis de Cañete
SAN LUIS DE CAÑETE
San Luis, Pueblo Viejo de ayer,
San Juan de Guarco antiguo
bastión de Chuquimancu,
pulso de la llegada del español,
asiento de la esclavitud del negro,
trata de chinos, braseros japoneses,
corolario de una fusión étnica,
curia de todo un esplendor histórico.
Tus calles solitarias
envejecidas están,
viajando junto a tus recuerdos
“Época de Oro”, remembranzas desbordantes
surgido al compás de la catana
de las danzas negras.
Pueblo alegre y festivo
de jarana de rompe y raja,
vives de tus noches rezagadas.
Hoy, tus ventanas miran diferentes
el mismo atardecer del ayer,
no es vano el ruego de tu gente
que va y viene sudorosa
buscando otra lejanía,
con el drama de un ocaso terminado.
San Luis, vives en penuria porque quieres
puesta la mirada
solo en el tiempo ya gozado.
El ayer está vivido, consumado
dura es la vida, no te creas
el mañana es flor que mira diferente,
no permitas que el tiempo te repliegue
con sus noches tristes y longevas.
Desnuda tus luchas increíbles
que el viento acariciará
tu pueblo resurgido, colgado
como sonata de una esperanza.
Esteban Loo Lynch
- Una Primavera en Cañete. Editorial Argos. Lima 1997.
lunes, 19 de mayo de 2008
DANZA DE PALLAS Y DIABLIQUILLOS EN CAÑETE (1945)
Luis Alayza y Paz Soldán, diplomático y escritor, nos relata en la cuarta serie de su libro "Mi País: Ciudades, valles y playas de la costa del Perú" (1945), sobre la danza de pallas en la fiesta de San Juan de la hacienda Arona. Un dato resaltante es que en el texto, habla del uso del cajón en las fiestas celebradas por los descendientes africanos de esta histórica hacienda de San Luis de Cañete.En la Fiesta de san fulano y mengano, patrón de tal o cual hacienda surgen visiones de tiempos antiguos, espectáculos de exóticas civilizaciones.
El día de San Juan he visto en la hacienda Arona los diabliquillos, danza negra que recorre los polvorientos callejones, entre mímicas y figuras que representan la lucha de un enorme demonio con una legión de diablillos.
Al compás de la música bárbara y con pasos característicos, cae el demonio en tierra y se precipitan sobre él los diablillos con garrotes amenazadores, pero en el momento en que van a descargar la paliza, una caída de la música hace que dé un salto Satán se ponga en pie, y continúa la danza trashumante.
Figura siempre en estas comparsas un viejo diablo que sigue, como aconsejándola a la turba de diablillos perseguidores de Satán, cubierto el rostro con enorme peluca y barba, hechas de un vellón con todas sus anas y sendos huecos para ojos, nariz y boca. Satán tiene una máscara de cuero sin curtir y una enorme diadema de plumas de gallo.
Todos los personajes llevan trajes ceñidos al cuerpo, como el vestido de punto de los barristas y trapecista de los circos.
En competencia con los diabliquillos, danzan las Pallas, cuadrillas de indios que bajan de la Cordillera, a cortar caña antes y hoy a apañar algodón; al compás de una música monótona, estúpida y capaz de neurastenizar al más flemático, bailan horas entras sin descansar, cubiertos de vistosos trajes de felpa de colores vivos, adornados con franjas metálicas, espejitos y brillantes lentejuelas.
Hay también pallas de negros, pero estas son alegres y danzan a los acentos del “Son de los Diablos”, tocando con arpa y cajón rajado y quemado, en el que tamborotea un negro, arrancando con sus manos paquidérmicas broncos sonidos, mientras otros restregan dos quijadas de borrico, dientes contra dientes, con estruendo de sierra gigante, tan desagradable y salvaje, que haría las delicias de un cabaret cultor del jazz.
He oído también cantos bárbaros en dialecto africano, importados por bozales y mandingas de las costas de Guinea. De alguna se conoce, por tradición, el sentido. El más impresionante es un romance que narra cómo un negro brujo, viejísimo ya, reunió a todos los esclavos de Cañete en el amplio patio de Montalbán, para despedirse. Iba a morir en la más avanzada senectud y pedía a sus compañeros de esclavatura que expresasen sus dolores y miserias para trasmitirlos al Padre Eterno y pedirle misericordia para sus desheredados hijos.
Después de casa estrofa entonada por un negro diferente, se cantaba en coro un estribillo cuyo sentido, impenetrable para la inteligencia, es elocuente y claro para la sensibilidad es el lei motif de color con que, invariablemente, termina el mensaje de cada esclavo al Padre Eterno. A veces reafirma el sufrimiento, sin esperanzas de la estrofa que lo precede; protesta otras con un estallido de maldición, rebeliones y terribles amenazas contra el blanco que le oprime.
Al final el romance relata, cómo el añoso brujo comienza a elevarse en el centro del patrio de Montalbán, rumbo al cielo, hasta perderse de vista entre la salmodia desesperada e incesante de los esclavos.
Mi país: Ciudades, valles y playas de la costa del Perú. Luis Alayza Paz Soldán. Lima, 1945
Archivo fotográfico: Cuadro Hacienda Arona. Cuadros y episodios peruanos (1867)
JUAN DE ARONA Y LA DANZA JUALUJÍA
Juan de Arona (1839-1895), seudónimo de Pedro Paz Soldán y Unanue. Este escritor que fuera dueño de la hacienda Arona, lugar en donde vivió, narra en sus obras varias costumbres antiguas de los habitantes de las haciendas, sobre todo las haciendas del valle de Cañete. Aquí está un interesante escrito sobre la danza de navidad afrocañetana descrito en su libro "Diccionario de Peruanismos" de 1883.domingo, 13 de abril de 2008
PRIMER FESTIVAL INTERNACIONAL DE CAJÓN
sábado, 29 de marzo de 2008
Antonio Quispe y DE LA PAMPA...
La Asociación Plurietnica Impulsora del Desarrollo Comunal y Social (APEIDO), es una institución No Gubernamental relacionada a la comunidad afrocañetana. Este sábado último, pude conversar con el señor Antonio Quispe Rivadeneyra (integrante de APEIDO y ex alcalde de San Luis) en su casa de la calle Santo Solano. En aquella tarde, logramos conversar sobre varios temas ligados a la cultura negra de San Luis. Al final de la charla me obsequió el libro de APEIDO que obtendría el primer puesto en la Feria de Desarrollo del Banco Mundial: “DE LA PAMPA: La Presencia Afroperuana en el desarrollo de la agricultura en Cañete”.



















